然而，自晋代以来，流经泉州地区的这条江，就开始叫晋江了。因此，早在晋代至唐代，泉州南少林武术就已经相当发达了，并大盛于两宋。流传下来的拳种有：五祖拳、太祖拳、白鹤拳、五梅拳等。明清以来，它传播到东南亚、台湾、香港、澳门、日本等地。从此间可以推断，做为闽南特色拳种，当时从抗倭开始，继后由郑成功进入台湾后，泉州的南拳便随着这个基础向外不断发展。

后来，最具有说明意义的两个人的拳种：黄飞鸿来自于洪熙官，而洪熙官的拳术却是来自于南少林的南拳。有人说乾隆火烧少林寺，与“胡惠乾事件”有关。清嘉庆年间蔡永蒹在西山杂志有详细记述，胡惠乾是泉州晋江人，曾在南少林习武。由此而牵涉出的方世玉、洪熙官等人，都是南少林拳种的代表。这也说明了泉州南少林武术与泉州少林寺的渊源。

而嵩山少林寺德虔法师少林武僧志称：“少林寺内传有载，垣然和尚武功超群和高足月空法师曾受命带领30多个打出山门的武僧，到福建泉州平倭立功，并在那里建立一座南少林寺，做了该寺的方丈。”若此说法成立，那么，明代又出现了北少林入泉州建寺南少林的说法。这与唐智空和尚创立南少林有些矛盾，会让人想起或许南少林不是在“镇国东禅寺”然而，却更能佐证南少林在泉州是存在的，有其相当的合理性。

也或许，在古老的中国，不管在什么僧庙里，都有一些做为护法、护寺的武僧存在着。因此，只要有寺，就必定会有武；而只要有武，就必定会和少林寺、少林拳术有些瓜葛。话说至此，笔者突然认为，在电影少林寺未造成中国及至世界轰动时，人们对少林寺的概念，只是一个不同名称的佛寺僧门而已。

更有甚者，在乾隆皇帝火烧少林和“文字狱”的压力下，人们或者更愿意记得“镇国东禅寺”而不想说起“泉州少林寺”笔者少年时代曾想和一位朋友学习“五祖拳”但他让我先发毒誓，说不管谁问，都不能说出是何师所传！这是否因为乾隆皇帝的淫威所造就的一个历史断代也不可知，在当时的武力征服下，练拳是有罪的，是想造反的。所以虽然南拳的武术代代相传下来，却没有人敢说是受承于何师何门。

在泉州的东西双塔中，有一塔名叫“镇国塔”又有一塔叫“仁寿塔”因此，人们不愿意把“镇国东禅寺”称为“南少林”并不奇怪。也可以如此说，练武之人为了区分南北拳种，而把有关于少林武术的叫法，分为俗称的“南少林和北少林”也不可知。

总之，若以武术来区别南北少林寺，泉州少林寺做为南少林，显然是当之无愧的！

而做为能够在黑恶势力下不断传承的武艺，与能不能堂堂正正立起的僧庙有所不同。南少林的武艺是依然存在着的，而泉州的“镇国东禅寺”是不是正统的泉州南少林寺，显然已经不重要了。重要的是，南少林的武术确实在泉州！那么，能够说明此处曾经是一个辉煌的武僧圣地，而冠之为南少林以区别于北少林，写上“少林寺”三个字，我看没问题！

有报上说，随着地下文物的出土，很多可以证明泉州“镇国东禅寺”曾经是南少林的证据，已经不断凸显出来。据说在泉州的南安市某地，曾出土过一些当年的“五祖”圣物。但是，关于“镇国东禅寺”就是南少林寺的字样，至今并未看见过。

历史总是在一些闪失中悄然遗忘一些什么。在今天，当我们热衷于“少林”二字时，它却在和我们玩起猫猫。然而，做为泉州人的我，和许多泉州朋友们一样，并不喜欢这种现代过热的东西。泉州有自己独特的闽南文化，我们不一定非得和人去争一个“少林”这样的字眼。我相信，只要历史曾经存在，那么，总有一天它该来的时候，就一定会回来的。

但是“少林”二字，却可以让我们每天都有思考、探讨的回味；让我们在茶余饭后不断地考证他的前身和后果，这是一种文化现象和生命乐趣。

也或许，这两棵老榕树会知道一些什么，但它们却三缄其口；也或许，在它们三百年之前的一些故事，一样也是闻所未闻的，所以它们不敢轻言

但今天，就让我在这里，也说一说泉州的南少林寺吧