张元干的故居，在张家祠堂一侧，名叫“半月居”是在张元干老旧的土屋原址上，进行修缮的。据说，这个原址是张元干的后代，于明朝末年(公元1643年)重建的，至今已有365年的历史，旁边还有“水月亭”、“寒光阁”、“雪洞”、“紫竹假山”等遗址。

那天，当我们走进半月居时，依旧可以看到旧材旧木撑起的张元干故居，上面挂有许多诸如“文魁”“进士”之类的牌匾。而新建的月洲张圣君祖殿于今年7月份正式落成。占地面积400多平方米，仿古木石结构，单层一厅，四周建有回廊。张圣君祖殿于张元干故居上方山头上，与竹林、李林、古树、小溪形成一个有待开发的旅游小景区。

事实上，这是嵩口镇月洲人一直以来为实现开发旅游梦想，所付出的努力。这个古镇曾经有过辉煌，也有过许久年月的沉寂，直到2008年被评为第四批中国历史文化名镇，古镇的名字，才重新进入人们的视野！所以，我们不能不说，很多历史，总有一段时间的静默，让岁月的流沙，再做一次美丽的精淘。

这是一个过程，因此，只要嵩口人有梦想，月洲人有信心，我想，他们发展旅游业的梦想，总会在不远的将来实现。

北伐时期，蒋介石先生曾带兵至此，并在山顶的大石壁上，留下一段记忆性的文字。十九路军抗战时，也曾在万安堡留下铮铮誓言。同样，解放战争时期，人民解放军也是从永泰的嵩口镇直入福州。因此，嵩口古镇，历来是兵家重地，这也使得她扬名闽中。

正因为如此，嵩口镇能保持着这么完好的古民居，也是一种奇迹。在这里，不但时常会有兵患，而且，时时会有来自于四面八方的匪患，这些古堡山庄，所留下的枪眼哨眼，无不说明当时的民众生存堪忧和无奈。

这就是古镇嵩口，她既承载着来自于四面八方的繁华，也承载着来自于四面八方的嫉妒和压力，这也正是她能够写入历史并成为名镇的必然因素！

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虽然，嵩口在地理位置上，她和尤溪、仙游、德化、闽清4县结合在一起，但是，在只有一山之隔的两地之间，我们发现，嵩口地区的语言，与福州的方言相同。而与戴云山只有一山之隔的德化，说的却是闽南语。这让我们不得不承认，对于交通不便的古人来说，山和海的微小距离，阻隔着人们漫长的亲情！

同是一山相处并且不远的闽地人，因为一条山脉相隔，形成不同的语言和风俗习惯，这只是在古代交通不便的情况下，才会产生的结果。晋江东溪与闽江大樟溪，同是发源于戴云山山脉的东西两则，晋江东溪发源于戴云山东麓，而闽江大樟溪发源于戴云山西麓。东麓的晋江流域一路下来，养育着闽南的语言和风俗习惯；西麓的闽江流域一路下来，养育着闽中的语言和风俗习惯。

尽管如此，作为四地交界的中心点——嵩口，却不断产生文化与风俗的交融，让一个从闽南而来的我，不断与似曾相识的故事和情景交相碰撞。我想，这就是文化吧！

天上的毛毛细雨还在继续与我们作对着，乡村的红泥巴沾满旅人的征鞋，摄影机用胶纸包裹住身子，一个乡村冬天的故事，在悄悄地进行着。白色的梅花开了，红色的柿子落了；只剩下一片两片的红树叶子，在危险的风雨中飘摇；而羞涩的冬天在远山，在雨雾中，朦朦胧胧

这就是古镇嵩口。舍前的鸡叫着，河里的鸭游着，圈里的猪哼着，山里的羊咩着，坡上的牛哞着；古民居的阿妈笑着，细雨中的阿公忙着；桥头上的女孩子，放下漂亮的单车，俯看着河里作业的铲车；古厝里的小伙子，立于堂前，将一粒象棋子圧入大爷的阵中，并且说道：“将军”

我所看到的，是嵩口古镇冬至那一片片竹林，护送着新抽的冬笋；我所看到的，是月洲小村寒冬那一株株李林，蕴含着新年的雪花而大樟溪，静静悄悄地流淌着，养育着古老的嵩口人

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晚饭时分，我们邂逅着许多嵩口风味小吃：水晶饼、糍粑、九层粿在八闽大地，这些署名的风味小吃，到处流行。

在我童年的时候，母亲蒸好了qq九层粿，并切成一片一片小小的方块，我会问为什么九层粿会有似合亦离的感觉？母亲说：这是要下功夫的！先在蒸笼里，倒入一层薄薄的籼米浆蒸至七、八分熟；然后揭开锅盖，再加入一层薄薄的籼米浆蒸至七、八分熟；依此类推，将籼米浆加至第九层并蒸熟，九层粿就做成了！

在我的故乡闽南，也有这一道传统的风味小吃——九层粿。因此，这道美食的工艺从何而来，从哪里开始？似乎无须考究了！但是我想，八闽大地之为一家，当我们来到这个不老的古镇时，我们品尝到童年时节的美食——九层粿！让我们想起童年，想起昨天；想起传统，想起故事；想起一道美食，能够翻山越岭，在八闽大地上流传

于是，我知道，在闽南中和闽南，只有一山之隔，那就是戴云山；于是，我也知道，在嵩口与德化，只有一山之隔，那也是戴云山今天，山没有阻隔了，却形成两种方言；而在每一个喜庆的日子里，他们一同蒸着qq的九层粿